Archive for the ‘cultura’ Category

Safatle, o golpe final

julho 14, 2017

Aqueles que, nas últimas décadas, acreditaram que o caminho do Brasil em direção a transformações sociais passava necessariamente pelo gradualismo deveriam meditar profundamente nesta semana de julho.

Não foram poucos os que louvaram as virtudes de um reformismo fraco porém seguro que vimos desde o início deste século, capaz de paulatinamente avançar em conquistas sociais e melhoria das condições de vida dos mais vulneráveis, enquanto evitava maiores conflitos políticos graças a estratégias conciliatórias.

“Há de se respeitar a correlação de forças”, era o que se dizia. Para alguns, isso parecia sabedoria de quem lia “A Arte da Guerra”, de Sun Tzu, antes de reuniões com José Sarney e a lama do PMDB. Eu pediria, então, que meditássemos a respeito do resultado final de tal sabedoria.

Pois o verdadeiro resultado dessa estratégia está evidente hoje. Nunca o Brasil viu tamanha regressão social e convite à espoliação do mundo do trabalho.

O salto de modernização que nos propõem hoje tem requintes de sadismo. Ou, que nome daríamos para a permissão de mulheres gestantes trabalharem em ambientes insalubres e de que trabalhadores “tenham o direito” de negociar seu horário de almoço?

Tudo isso foi feito ignorando solenemente o desejo explícito da ampla maioria da população. Ignorância impulsionada pelo papel nefasto que tiveram setores majoritários da imprensa ao dar visões completamente monolíticas e unilaterais das discussões envolvendo tal debate.

Mas isso podia ser feito porque não há mais atores políticos capazes de encarnar a insatisfação e a revolta. Hoje, o governo pode atirar contra a população nas ruas em dias de manifestação e sair impune porque não há ator político para incorporar rupturas efetivas. Eles se esgotaram nos escaninhos de tal modelo de gestão social brasileiro.

A reforma trabalhista apenas demonstra que o gradualismo pariu um monstro. Os mesmos que votaram para mandar a classe trabalhadora aos porões de fábricas inglesas do século 19 estavam lá nas últimas coalizões dos governos brasileiros, sendo ministros e negociadores parlamentares.

Ou seja, a política conciliatória os alimentou e os preservou, até que eles se sentissem fortes o suficiente para assumirem a cena principal do poder. “Mas era necessário preservar a governabilidade”, era o que diziam. Sim, este é o verdadeiro resultado da “governabilidade” do ingovernável, da adaptação ao pior.

Como se fosse apenas um acaso, no dia seguinte à aprovação da reforma trabalhista o Brasil viu o artífice deste reformismo conciliatório, Luiz Inácio Lula da Silva, ser condenado a nove anos de prisão por corrupção. Esse era um roteiro já escrito de véspera.

De toda forma, há de se admirar mais um resultado desta política conciliatória –a adaptação ao modelo de corrupção funcional do sistema brasileiro e, consequentemente, a fragilização completa de figuras um dia associadas, por setores majoritários da população, a alguma forma de esperança de modernização social.

O Brasil agora se digladia entre os que se indignam com tal sentença e os que a aplaudem com lágrimas de emoção. Engraçado é ver outros políticos que também mereciam condenação pregarem agora moralidade.

No entanto, o problema é que só existirá essa sentença, nada mais. Este é o capítulo final. Da mesma forma que o capítulo final do julgamento do mensalão foi a prisão de José Dirceu. Perguntem o que aconteceu com o idealizador do mensalão, o ex-presidente do PSDB Eduardo Azeredo.

Ou perguntem sobre o que acontecerá a outro presidente do mesmo partido, aquele senhor que foi pego em gravação telefônica dizendo que deveria procurar um interceptador para propina que pudesse ser assassinado.

Ou o ex-presidente FHC, citado nos mesmos escândalos que agora condenam Lula. Muitos reclamam da parcialidade da Justiça brasileira: há algo de comédia nessa reclamação.

Que esta semana seja um sinal claro de que uma forma de fazer política no Brasil se esgotou, seus fracassos são evidentes, suas fraquezas também. Continuar no mesmo lugar é apenas uma forma autoinduzida de suicídio.

Nicarágua: 35 años después

novembro 21, 2014

SOLIDARIDAD INTERNACIONALISTA

La llamada de Nicaragua, 30 años después

COLECTIVO

Miércoles 29 de octubre de 2014

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El pasado 27 de septiembre nos reuníamos simultáneamente en Madrid y en Managua sendos grupos de veteranos y veteranas internacionalistas de la Nicaragua sandinista de los 80, la mayoría de los cuales no habíamos vuelto a vernos desde entonces.

El encuentro venía preparándose desde hace más de un año y se había conseguido recontactar a más de 120 internacionalistas, incluyendo brigadistas, voluntarios(as) y cooperantes del Estado español que en aquella década se unieron a otros miles, procedentes de muchos países diferentes, que atrajo entonces Nicaragua, desde la primera oleada provocada por la Cruzada Nacional de Alfabetización puesta en marcha por el gobierno sandinista poco después del triunfo revolucionario, el 19 de julio de 1979. El apasionante reto de una revolución en uno de los países más pobres del continente americano, enfrentada a la guerra de baja intensidad financiada por el imperialismo, basada en una visión no dogmática ni burocrática de la transformación social y económica, cautivó y movilizó a miles de internacionalistas, y aquella experiencia marcó nuestras vidas. Desde el Estado español fueron sucesivas las remesas de voluntarios(as) organizadas desde la red de Comités de Solidaridad con Centroamérica existentes en todo el estado, o desde sindicatos y comités de empresa, o de forma espontánea e individual, hasta la derrota electoral sandinista en el año 90. Y muchas y muchos seguimos posteriormente vinculados, bien con Nicaragua, o bien con la solidaridad y la cooperación internacional. Recordar y documentar esa experiencia es el primer motivo de este reencuentro; y además, también el reflexionar sobre qué mensaje o lección nos ofrece, 30 años después. Como primer resultado de ambos encuentros, fue aprobada la siguiente declaración.

Luis Suárez “Güiti”

Declaración internacionalista

Nos llamaron internacionalistas, brigadistas, cheles, y también cosas peores, y nos creímos aquello de que otro mundo era posible. Nos aventuramos a cruzar fronteras enigmáticas sin pensar en las posibles consecuencias de semejante temeridad. Nos atrevimos a movernos por el planeta, con la ingenuidad de pensar que las fronteras no deberían existir. Construimos puentes y no barreras, saliendo del estado español para caer, sin paracaídas, en suelo nicaragüense. Pensando en comernos el mundo, al llegar a tierra firme nos dimos cuenta que era el mundo el que se nos iba a devorar.

Atraídos por la oportunidad que se nos brindaba de participar en la construcción de una nueva sociedad, nos unimos allí a muchas otras personas que ya habían acudido desde todos los rincones del mundo para apoyar a un pueblo que se acababa de liberar de la opresión.

En la memoria de nuestra piel y de nuestra historia latía la gesta de la solidaridad internacional con la república española y contra la sublevación militar fascista, solidaridad tan generosa como en muchos casos heroica.

Estimulados, además, por nuestra reciente salida del largo túnel de la dictadura, todo contribuía a dar sentido y continuidad a una nueva movilización transfronteriza con la que construir un tejido moral, solidario y generoso que sentíamos imbatible, en apoyo a la construcción de sueños y de vidas más justas.

Llevábamos en la mochila un puñado de libros y la sana intención de enseñar al que no sabe. Pero una vez estrellados contra una realidad mucho más compleja, nos dimos cuenta que nuestros desfasados manuales nos iban a servir de poco, que nuestras ganas de enseñar se habían convertido en ganas de aprender, que la esperanza de construir un mundo nuevo chocaba con poderosos enemigos y dificultades. Un dolor profundo nos había despertado del sueño de la utopía, abriéndonos los ojos ante la tragedia de un pequeño y violentado país al que no se le permitía ni respirar. El poderoso gendarme del norte había decidido castigarle por atreverse a ser libre con una cruel guerra de baja intensidad mediante fuerza interpuesta: los mismos oligarcas y sicarios que lo habían sojuzgado durante decenios, ahora terroristas mercenarios del imperio.

Conocimos así de primera mano el sufrimiento ajeno, nos dejamos allí la piel, en algunos casos literalmente, sucumbimos ante tanta ternura entregándonos al mestizaje, cultural y, en muchos casos, también personal y familiar, con un pueblo hospitalario hasta la fraternidad. Y, en definitiva, esa vivencia nos cambió e hizo mejores.

QUIENES nos hemos hoy aquí reunido, y quienes nos han enviado su adhesión, firmantes de este manifiesto, que fuimos cooperantes, o fundamos ONGs, o que desde cualquiera de las múltiples formas de compromiso personal escribimos en Nicaragua esa gran página masiva, coral y diversa, de la solidaridad internacional de los pueblos del estado español,

Quienes seguimos siendo internacionalistas, y participamos, ya sea de forma voluntaria o profesional, en otros proyectos, con otros pueblos que en el mundo luchan por su liberación y su desarrollo,

Quienes a veces nos preguntamos si el esfuerzo valió la pena, si sirvió para algo tanta energía invertida…

DECLARAMOS que sí, que mereció la pena, que, independientemente de lo que hagan o dejen de hacer los Gobiernos, aquella alianza de los ochenta entre los pueblos del mundo y el pueblo nicaragüense fue y seguirá siendo indestructible, porque fue sellada con coraje y sudor entre la gente y por la gente.

AFIRMAMOS que ningún Gobierno podrá destruir los vínculos de solidaridad y amistad que existen entre los pueblos del estado español y Nicaragua, y que esa experiencia pionera ha de inspirarnos para tender nuestra mano a todos los pueblos, colectivos y comunidades oprimidos, donde quiera que se hallen. Muy especialmente en estos momentos, cuando desde muchos países del norte, y en particular desde nuestro gobierno, se recortan hasta la irrelevancia los fondos de cooperación, se cercena el acceso a la justicia universal, y a cambio se invierte en nuevas barreras frente a los que huyen de la pobreza, la violencia y/o la persecución política.

ANIMAMOS a nuestra sociedad a seguir escribiendo nuevas páginas de fraternidad, solidaridad y acogida con quienes sufren opresión económica, política, cultural, de género o de cualquier tipo, por muy diferentes y lejanos que sean, rechazando usar la crisis como coartada para el egoísmo y la indiferencia.

30 años después, rememoramos a todos y todas los que desde cualquier rincón del planeta lo dejaron todo para acudir a la llamada de Nicaragua, reafirmamos, con Gioconda Belli, que la solidaridad es la ternura de los pueblos, y nos comprometemos a practicar y promover el internacionalismo activo, por encima, y a pesar de, los gobiernos y los intereses nacionales.

Madrid y Managua, 27 de septiembre de 2014

RI MA8 e NA8: “Arquitetura da Destruição” de Peter Cohen (1992)

setembro 25, 2014

Não deixem de assistir. É incrível!

16 textos básicos de las Ciencias Sociales

agosto 10, 2014

Zoon Politikon Mx

textos basicos CS

El regreso a clases implica muchos más gastos que útiles escolares y ropa, por eso, en apoyo a la economía de los estudiantes (y sus padres), Zoon Politikon México les trae 16 textos básicos del estudio de las ciencias sociales para que no tengas pretexto en este vertiginoso regreso a clases:

1. La República, de Platón;
2. La Política, de Aristóteles;
3. El Príncipe, de Nicolás Maquiavelo;
4. El contrato social, de Rousseau;
5. El Leviatán, de Thomas Hobbes;
6. Del espíritu de las leyes, de Montesquieu;
7. La democracia en América, de Alexis de Toqueville;
8. El Capital,  de Karl Marx  Tomo I / Tomo II / Tomo III
9. La riqueza de las naciones, de Adam Smith;
10. Teoría general de la Ocupación, el Interés y el Dinero, de John Maynard Keynes;
11. Discurso sobre el espíritu…

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RI MA8 e NA8 – Programa 2/2014

agosto 8, 2014

SOCIOLOGIA V: Agenda Internacional Contemporânea: as abordagens sociológicas
2º Semestre/2014

Ementa: Avaliação das causas sociais e das formas políticas como a sociedade mundial vem enfrentando alguns dos principais problemas globais como a crise ecológica, o crescimento da desigualdade econômica entre Sul e Norte, o aumento da intolerância entre grupos sociais e as chamadas catástrofes humanitárias.

Conteúdo Programático:
No contexto da globalização e da emergência de uma sociedade mundial, o curso pretenderá discutir como essa sociedade vem enfrentando no plano da agenda internacional alguns dos chamados “novos temas”: a crise ecológica, a defesa de direitos humanos universais, as migrações internacionais e o crescimento da intolerância, o drama dos refugiados e deslocados internos nas guerras civis e o combate à pobreza e à fome, bem como o desafio de prover uma proteção maior às crianças e mulheres. Na análise dos atores políticos envolvidos nesse cenário internacional, o curso enfatizará o papel dos novos atores da sociedade civil mundial, como as organizações não-governamentais, os movimentos sociais e redes de movimentos, suas formas de atuação e os princípios que os norteiam.

Cronograma das Aulas:

1ª Semana: Apresentação do Curso, Bibliografia, formas de Avaliação

2ª Semana: A Globalização e os “novos temas em Relações Internacionais”: A globalização faz com as questões referentes à crise ecológica, aos direitos humanos e ao combate à pobreza se tornem temas internacionais. O enfraquecimento dos Estados-Nação e o surgimento de uma sociedade mundial. Retrocessos no século XXI?
Bibliografia:
Lindegren Alves, J.A., Relações Internacionais e Temas Sociais: A Década das Conferências, cap. 2, “Os “novos temas” e a cúpula precursora sobre a criança”, págs. 43 a 59.
______________, J.A., ____________. J.A., Os Direitos Humanos na Pós-Modernidade, cap. 3: Cidadania, Direitos Humanos e Globalização, pags.43 à 65.
Mignolo, Walter. Os esplendores e as misérias da “ciência”: colonialidade, geopolítica do conhecimento e pluri-versalidade epistêmica. In Sousa Santos, Boaventura de (org.). Conhecimento Prudente para uma vida decente, São Paulo, Cortez, 2006.

3ª Semana: A sociedade mundial e o enfrentamento da Crise Ecológica: As Conferências sobre Desenvolvimento Sustentável de 1972, 1992, 2002 e Rio+20 e os Tratados Multilaterais sobre Meio Ambiente; avanços e recuos
Bibliografia:
Lindgren Alves, J.A., Relações Internacionais e Temas Sociais: A Década das Conferências, cap.3, “A Rio-92 como conferência social”, pags.59 à 77.
Porto-Gonçalves, C.W., Sustentando a Insustentabilidade, (documento digital)

4ª Semana: Abordagens sociológicas da crise ambiental: Sociologia do Risco e Politização das Tecnologias
A modernidade como gênese da atual crise ecológica: as características do conhecimento, da sociedade e do Estado na era da sociedade de risco. Conhecimento, Tecnologia e Meio Ambiente nas negociações internacionais: ADPIC, CDB, Protocolo de Cartagena e Convenção de Estocolmo.
Bibliografia Básica:
Beck, Ulrich, Sociedade de Risco: rumo a outra modernidade, cap.1, “Sobre a lógica da distribuição de riqueza e da distribuição de riscos”, págs. 23 a 60.
Lisboa, Marijane V., Cultura e natureza: o que o sofware tem a ver com os transgênicos? em Pretto, Nelson de Luca e Silveira, Sérgio Amadeu (orgs.) “Além das Redes de Colaboração”: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder”, EDUFBA, Salvador, 2008.

5ª Semana: Justiça Ambiental no marco das relações internacionais: O conceito de dívida ecológica, e efeitos da globalização sobre a crise ambiental
Bibliografia Básica:
Alier, Joan Martinez, O Ecologismo dos Pobres, capítulo: A dívida ecológica, pag. 287-333.
Porto-Gonçalves, Walter, A Globalização da Natureza e a Natureza da globalização”, Parte I, pág. 38 à 52 e Parte II, pág.59 à 76.

6ª Semana: Etnias, grupos minoritários, nacionalismos, conflitos urbanos e direitos humanos: as complicadas relações entre cidadania, direitos humanos e Estados Nação.
Bibliografia Básica:
Arendt, Hanna, Origens do Totalitarismo, Parte II, cap.5, “O declínio do Estado-nação e o fim dos direitos do homem” págs. 330 à 339.
Wacquant, Löic. Os condenados da cidade, Rio de Janeiro, Revan/IPPUR, 2001. Prólogo e Parte II. “Cinturão Vermelho e cinturão negro: América do Norte e França em comparação”.
Lindgren Alves, J.A., Os Direitos Humanos na Pós-Modernidade, cap. 10: “Direitos Humanos na Conjuntura Presente: Esboroamento sem Recuperação?”, págs.205 à 218, e Cap. 11:” Conclusão: O que sobrou dos Direitos Humanos”, págs.210 à 246.

7ª Semana: A invasão dos bárbaros do Sul: as grandes migrações na era do capitalismo, causas sociais das migrações do Sul para o Norte, os equívocos das políticas migratórias de contenção, o crescimento do racismo contra imigrantes e a emigração brasileira.

BibliografIa Básica:
Castles, Stephen. La era de la migración, Movimientos internacionales de población en el mundo moderno. Mexico, Universidad de Zacatecas, 2004.
Sayad, Abdelmalek, A Imigração ou os Paradoxos da Alteridade, Cap. 9, “A Ordem da Imigração na Ordem das Nações”, págs. 265 à 286.
Sassen, S., Contrageografias da Globalização: A feminização da sobrevivência, em TRABALHO DOMÉSTICO E DE CUIDADO.
Mármora, Lelia, Políticas de Migraciones en America Latina: Las Respuestas Gubernamentales y de la Sociedade civil em la Decada de los 90, em MIGRAÇÕES INTERNACIONAIS: CONTRIBUIÇÕES PARA POLÍTICAS, págs. 33 a 44.
Waqcquant, Löic. Las cárceles de la miseria, Madrid, Editorial Ensayo, 2000.

8ª Semana: Guerras civis e conflitos étnicos no pós-Guerra Fria: a intensificação dos conflitos militares na periferia do mundo desenvolvimento. Genocídios e “massacres administrativos”.
Bibliografia Básica:
Sémelin, Jacques, Purificar e Destruir; usos políticos dos massacres e dos genocídios, Capítulo III: Contexto Internacional, guerra e mídia, págs.157 a 231.
Munanga Kabengelê, África: Trinta Anos de Processo de Independência, “Dossiê África/Brasil, Revista da O, nr.18.
Lindgren Alves, J.A., Os Direitos Humanos na Pós-Modernidade, cap. 6, “A Conferência de Durbhan contra o Racismo e a Responsabilidade de Todos”, págs. 113 à 141.
Rufin, Jean Christophe, O Império e os Novos Bárbaros, Cap.5, O direito à guerra para todos”, págs. 97 à 105.

9ª Semana: Refugiados, Deslocados Internos, “Refugiados Ambientais”, Direitos Humanos, Direitos Humanitários e Ajuda Humanitária: o drama dos refugiados e deslocados internos, o conflito entre a soberania nacional e os direitos humanos universais, o direito de ingerência e a atuação dos órgãos internacionais e das entidades humanitárias. O caso dos refugiados ambientais.
Bibliografia Básica:
Jean, F., The Plight of the World’s Refugees em “World in Crisis”, MSF, págs.42 à 57.
Guest, Ian e Bouchet-Saulnier, F, International Law and Reality: The Protection Gap em World in Crisis, MSF, PÁGS.79 à 100.
Marcolini, Adriana, As Perspectivas para os Refugiados no Século XXI, em REFUGIADOS:REALIDADE E PERSPECTIVAS, págs.197 a 210.
Castles, S., Citizanship and migration. Globalization and the politics of belonging. London, Macmillan Press.

10ª Semana: A gênese da fome no Sul: integração no mercado mundial, acesso à terra e êxodo rural. Bibliografia Básica:
Ziegler, Jean. Destruição em massa. Geopolítica da fome. São Paulo, Cortez Editora, 2013.
Davis, M., Holocaustos Coloniais, “Notas sobre Definições” e Parte IV: “A Ecologia da Fome”, Capítulo 9, “As Origens do Terceiro Mundo”, págs. 287 à 321.
Sen, Armatya, Desenvolvimento com Liberdade, cap.7 “Fomes Coletivas e outras Crises”. Pág.188 a 220.
Shiva, Vandana, Monoculturas da Mente, págs.21 à 85

11ª Semana: A questão do crescimento populacional, fome, direitos reprodutivos e a situação das mulheres: o acesso aos alimentos, políticas de segurança alimentar e políticas de controle da natalidade.
Bibliografia Básica:
Sen, Amartya, Desenvolvimento como Liberdade, cap.9. “População, Alimento e Liberdade”.
Lindgren Alves, Relações Internacionais e Temas Sociais, Cap. 5 “A Conferência de Cairo sobre População e Desenvolvimento e o Paradigma de Huntington, pags.149 a 181.
Lindgren Alves, Relações Internacionais e Temas Sociais, Cap.7, “A Conferência de Beijing e os fundamentalismos”, págs.211 a 245.

12ª Semana: Repensando os rumos da Humanidade

Bibliografia Básica:
DUPAS, G., o Mito do Progresso em NOVOS ESTUDOS:CEBRAP, nº 77, março de 2007.

13ª Semana: Seminários

14ª Semana: Seminários

15ª Semana: Seminários

16ª Semana: Seminários

17ª Semana: Conclusão do Curso. Avaliação do Curso

Metodologia: o Curso constituirá de aulas expositivas e debates sobre textos indicados para leitura, bem como de seminários realizados por grupos de alunos.

Avaliação: A avaliação será composta pela nota coletiva e individual da apresentação oral do seminário e do trabalho escrito entregue ao fim do curso. Caso os alunos não obtenham avaliação suficiente para serem aprovados, poderão realizar prova final versando sobre o conjunto do conteúdo do curso.

Para CSO e RI. Os movimentos sociais de hoje analisados pelo Manoel Castells.

maio 24, 2014

Para os interessados nos movimentos sociais de hoje este interessante artigo do Manoel Castells, bem atual.

 

Vandana Shiva e as pegadas da diversidade emancipatória.

maio 15, 2014

Eis a apresentação que preparei para hoje.

Aproveitem.

Um presente para nos conectarmos com nossas raízes.

maio 7, 2014

Interpretação do Ricardo Flecha (do Paraguay).

http://m.youtube.com/watch?v=_1S5rKOakHc

Entrevista a Jacques Rancière: “El maestro ignorante”

maio 1, 2014

Vale conhecer este trabalho do Rancière sobre conhecimento. De interesse para quem estuda MTP. O texto está em MTP 1.

Clionauta: Blog de Historia

El suplemento cultural (adncultura) del rotativo argentino La Nación ha ofrecido a sus lectores una entrevista con este pensador francés, del que ya hemos hablado en alguna que otra ocasión:


Por Luisa Corradini

Corresponsal en Francia – París, 2008

En 1818, la teoría de un extravagante pedagogo francés provocó una revolución en el rígido universo de la educación europea: “Quien enseña sin emancipar embrutece”, predicaba Joseph Jacotot. Todo hombre, todo niño, postulaba, tiene la capacidad de instruirse solo, sin maestro. El papel del docente debe limitarse a dirigir o mantener la atención del alumno. Jacotot proscribía a los maestros “explicadores” y proclamaba como base de su doctrina ciertas máximas paradójicas con las que se ganó virulentas críticas: todas las inteligencias son iguales. Quien quiere puede. Es posible enseñar lo que se ignora. Todo existe en todo.

Un siglo y medio después, el filósofo marxista Jacques Rancière consagró un libro,

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Para as turmas de CSO. Aula magistral com Boaventura

abril 28, 2014

Como combinado, aqui vai a aula magistral sobre “Epistemologias do Sul” de Boaventura de Sousa Santos. Lembro também a vocês da leitura do texto da Vandana Shiva do livro “Ecofeminismo” que está disponível na pasta 24 da xerox do CACS. Esse texto é para a aula de 15 e 16 de maio, respectivamente.

Espero que aproveitem a aula do Boaventura.

Abraços.

Felix